masque africain vrai ou faux



dans l'afrique fantôme (), michel leiris décrit en détail ces fêtes villageoises orchestrées par l'administration coloniale. nul doute que les costumes, masques, instruments de musique qu'il y observait étaient ensuite vendus pour « l'export ». avec en prime la garantie d'avoir effectivement dansé

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un galeriste réputé serait suspecté d'être impliqué dans le trafic qui permettait d'écouler notamment des faux masques fang du gabon et des statuettes punu tout aussi trafiquées. tout cela se limiterait à un petit commerce pas bien catholique, si ce n'était les sommes en jeu : selon les enquêteurs les faux  et il faut bien avoir à l'esprit qu'un « faux » masque africain, ou qu'une « fausse » statuette africaine, n'est jamais la création d'un faussaire de génie comme . au sujet de l'art africain, les mots ''vrai'' et ''faux'' sont fréquemment employés comme qualificatifs pour décrire les objets faits au sud du sahara.

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vrai ou faux. mais après tout, qu'est ce qu'un faux ? « l'authenticité », valeur clé, est définie par la « règle des quatre a » : pour être authentique, un objet doit être fait par un africain, pour des africains, et avoir été utilisé en afrique. de nos jours, seules les pièces anciennes et inaccessibles au commun  l'objet d'art africain comme investissement. l'art tribal tient une place bien particulière par rapport à d'autres does des antiquités. un beau meuble, par exemple, même s'il est éventuellement identifié comme faux, reste une pièce de décoration utile. au contraire, un masque ou une statue, s'il avère 

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mai nous avons passé quatorze ans en afrique. le premier achat, un masque oiseau esthétique, s'est avéré être un faux, car comme tous les noninitiés, nous avons eu le coup de coeur pour la beauté de l'objet. or c'est l'authenticité de son usage qui détermine la valeur. depuis, nous avons acquis autour de  l'association détours des mondes propose la see du une conférenceatelier sur la question bien épineuse des vrais, des faux, des vraisfaux dans la sculpture africaine. georges harter, membre de l'association et collectionneur, nous expliquera son point de vue

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hello les ours, voici un masque acheté aux puces de saint ouen. je me demande si c'est un vrai masque ou un masque touristique. il date de quelle époque? qui. les sociétés « visitées » ont aussi comprit l'intérêt pour ces objets, et en font commerce. ce masque est un faux, en vente sur ebay. réplique des masques ngil, il est de facture relativement récente. a l'heure actuelle, les faux font des ravages. dans de nombreux villages africains les artisans sont passés maîtres dans l'art 

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l'africain qui taille un masque ou une sculpture rituelle ne considère pas qu'il fait un travail d'art. l'art . bien qu'il soit vrai que leur qualité principale n'est pas la sincérité, généralement ils connaissent très bien leurs affaires ; ils savent distinguer un objet authentique d'un faux et ils savent souvent le nom des auteurs de 

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